الأربعاء، 23 سبتمبر 2009

أحمد الفيتوري



كتاب مكتوب لأجلك خذه بقوة


ثمة كتب ترهقني بشدة لأني أحبها أكثر مما يجب وبالتالي لا أعقلها، هذه الكتب في العادة تتدفق في عروقي كالدم وأشغف بها حد النسيان؛ تحيط بي و لا أحوطها ، تقتلع عيوني من محاجرها ، ثم يصل وصلي بها حتى أحب أن يطالعها الناس كافة؛ أحبتي علي الخصوص ، لهذا أحيانا أخطي فأسلمها لمن يؤدها ، تضيع مني وأصاب برشح الحسرة الذي يخثر غيضي ، اصدر لنفسي أمرا صارما بأن لا أمنح لأحد أيا كتاب ، هذا الأمر القاطع يقطعه أول كتاب يرهقني بشدة لأني أحبه أكثر مما يجب وبالتالي لا أعقله .

ثمة كتب كثيرة أرهقتني كأنها الجمال؛ الجمال حاد الطابع يأسرك وأنت في شغف ، وبالتالي لن تنفك منه لأنك مشغوف بأسرك هذا ، فإن سلبت حريتك منه سلبت عقلك ، لهذا لن تراه لأنه فيك ، والمرء لا يري نفسه جيدا حتى في مرآة؛ اسواء أنواع النقد.. النقد الذاتي ، فإنه نقد محابي لا يري شائنة فيك، مدعي متملق هذا النقد الذاتي.

كما لو كانت مرقونة علي صفحات قلبك مثل هاتيك الكتب، التي كتبها من كتبها بمداد الروح؛ روح ملهوفة عاشقة تكد وتشقاء، وتغلب ذلك بتؤدة وتأني المودة التي ليست علي عجل من أمرها ، كما لو كانت تكتب إلي روحك رسالة محب، تشكلها نأمة نأمة وتنسج بنول جاد ومثابر وبنفس خصبة ، وفي طزاجة فلاح مقبل علي حقله في صبح ندي .

هذه كتب ترهقني بشدة لأني أحبها أكثر مما يجب وبالتالي لا أعقلها.

كعصافير طليقة تحلق في سماء الروح ،كالنحل ترشف عسل الروح، كدود القز تسلك وتغزل حرير الروح .

كما أنثي ناضجة يتفتق سكر خوخها وينساب في النفس كما النفس ..

كما أنثي تتغنج أنوثتها دون دراية منها و لا قصد .. الكتاب يأخذك بقوة ، هذا هو الكتاب تأخذه بقوة

هكذا كتاب مكتوب لأجلك . هو كما الشعر وإن كتب في غير ذلك ، منثور ، متفكر ، متفلسف ، مسرود ، منشغل بموضوع ، في كل هو كتابك ويأخذك إليه .

أي امرأة تكون لك غصبا عنك وعنها وبإرادة أنوثتها اللامرئية، كذا كتاب خصيب يبدو كنهه عصي رغم تمكنك منه وتمكنه : أبدأ القراءة قلقا متوترا ما يبدو لي أن ما أطالعه مرهق وسوف أتركه ، أنغمس بإحساس يتوكد مع كل صفحة أني تاركه ، مع كل صفحة ينتابني هذا الإحساس لكن رغم ذلك متورط وهناك ما يتواطاء فيّ، لست مسلوب الإرادة فالمحب مريد بإرادة الحب، أو كما الحدس المبني علي إرادة وعقل ولكن غير مكشوفين، أو كما العقل الباطن فهو عقل في الأخير.

كتب كهذه تمتع العقل وتأجج النفس وتوقظ الرغبة في الحياة، لأنها وإن كانت بحثا في مجال عقلي مكتوبة بروح الفن ، الفن الذي يجعل للنص حفاف عدة ويبعث الشفافية والرقة في الموضوع الحاد الصرامة، فكأنه يؤنثه؛ يبث فيه روح السلاسة وعذوبة الروح الحية النشطة.

تغدو كاتبه وتنساب فيه في محاورة يتكلم صمتها وينطق مسكوتها ، الإثارة فيه تتجلي في الروح القلقة التي يبثها فيك ، ثم يبدو كحلم أوله صعب المراس وأخره استرخاء اللذة، أو كما النبيذ المعتق المرّ المذاق المسكر حتى الثمالة.

مثل هذا الكتاب كمعشوقتك وجودك فيها ،كما وجودها فيك، لا تكتمل إلا به.

ليس بدعي و لا متملق فحكمته في غير الحكمة ، بساطة حتى حافة السذاجة حتى تقول أن بمكنتك كتابته علي حافة كرسي وطاولة وفي مقهى صخب، مكار كثعلب يأخذك بعيدا عن قريبه ثم يسلمك نفسه، كامرأة عاشقة تكون طريدة لتؤجج الرغبة فيها، وتنفك وتسلمك زمامها من كانت كما الفرس الحرون، هذا الكتاب يمنحك الشكيمة لتشكم لهفتك ولتأخذه بقوة ولكن في تأني الممارس الخبير.

يقول : أنا كتبت لأجلك

خذ الكتاب بقوة، وإن ترددت سيأخذك بقوة، فالتردد لا يليق به و لا بك، وكما في التسرع الندامة في تأني المتردد الهلاك. التهلكة أن تدفن هذا الحي في جبانة النفس الكسول.

يقول : اقرأ

تقول : لست بقارئ

يقول اقرأ، أنت القارئ ولكل قارئ قراءة.

ثمة كتب ترهقني بشدة لأني أحبها أكثر مما يجب وبالتالي لا أعقلها.

ما أحبه أطالعه بالروح ويسري فيّ حتى يغدو كدمي ، حينا أجده لساني وحينا شغفة من شغافي ، حينا أنا وإن كان آخر فأنا هو الآخر، فهذا الكتاب جسد من أحب أطالعه كما لو كان يطالعني ، أنزف فيه عطر جسدي ومن عطره أستمد عطري ، كل جهد هو باعثه وكل لذة أغمره بها تغمرني ، في بحره أطلق نفسي فتعوم دون كلل و لا تعب فهذا الكتاب يبادلني الحب.

هو المانح مجسد الروح؛ كما جسد من تحب ينسل منك تاركا فيك الروح.

هو الوصل ما تبحث عنه كثيرا وبعيدا فتجده في الوريد .

هو الكتاب ما كتب كي تكون وما تقرءاه كي يكون.

هو المنثور في البياض النفيس في النفس الشعر الذي علي قارعة الطريق.

هو علة لمعلول هو أنت .

هو ما يمل وما يملي عليك الشغف فيكون الملل زبدة الروح، لا يشبع من جوع و لا يروي من عطش .. كما النار : هل من مزيد ، يرهقك فتعاوده لا يمكنك مفارقته ، تريده وان تعبت وتتلهف إليه وهو في سريرتك يقاسمك السرير، بين يديك لست مالكه ولست مملوكه ؛ أنت به الطليق .

فالكتاب الذي لا يؤنث لا يعول عليه أو كما قال الشيخ ابن عربي .

مفتتح الكتاب كما نهد طالع من حديقة جسده يباغتك : لست طائله إلا بكد وكد، ثم يسلمك زمام نفسه ولكن كفرس حرون لا يروضها إلا المراس الحثيث، فأشكمها من عروة الرغبة وشدها إليك هي المريدة وأنت المراد . كن علة الوجود كل أنثي من خفاء فخذها من الخفاء لتتجلي، أمسك بزمام الكتاب ولا تتراجع ، في كتاب كما في بحر؛ الشاطئ مستهل لا تساهل فيه ولا عاصم منه ، الشاطئ موج يجرف كل تحوطاتك فلا تتحوط وأغمره من كل فج غمق بروح الرغبة العارمة.

كن سيفا مسلولا يكن طوع أمرك .

كل كتاب أنت محكه كما كل كتاب محكك؛ ثمة كتب ترهقني بشدة لأني أحبها أكثر مما يجب وبالتالي لا أعقلها. ادخل فيها حتى التيه؛الكتاب متاهة ليس عليك فك لغزها و لا فك أسرك ، أعجنه وأجعله عجينك، ستأكل الرغيف الطازج بلهفة الطالع من متاهة من به مس من جنون ؛ الجنون التي أحييتها بمائك فلا تجعل الجن يشل الركب كن كما الطود ، اجعل من الكتاب / المتاهة طود نجاتك.

زبدة الكاكاو تدعي الشوكلات ولونها بني مذهب، لذا الكتاب ما يمكث فيك أما ما يذهب جفاء فليس لك، دعك منه ما ينفع مكث.

الكتب هذه كما النساء يركضن مع الذئاب، لكنها تركض إليك، أو كما القراءة جهرا أو سرا هي قراءة محصولها تجنيه بتؤدة، تأتيك خفافا وتسكن محفتك، أو كما مرة كتبت ليف اولمن في مذكراتها – أتغير- : إن أفضل ما يمكن أن يرافق النجاح هو معرفة أنه ليس شيئا يتاق إليه . أو كما قالت ..

الجمعة، 11 سبتمبر 2009


الأسطى في عين موبايلي


سأحاول هنا أن ألعب دور المصور حيث تسنى لي في لحظات أن أتخلي عن مسئوليتي في لجنة مهرجان الأسطى في دورته الأولي ، وهكذا كنت التقط صوري بجهاز موبايلي ، كنت كمن يهرب مما يثيره مهرجان كهذا من عواصف – كالعادة ..

خاصة وأنه لم تعد تستثيرني لعبة سلم الموسيقي هذا ، فالمشهد بات مكررا هذا يطلق وهذا يشد ، هذا يقول الشيء ويقول نقيضه . وهذه الزوبعة لا تنتهي إلا لتجر معها زوبعة .. كنت أهرب من هذا الفلم الهندي الذي يستدر الدموع و لا ينتهي ، كنت التجئ إلي جهاز الموبايل حين ألتقط أنفاسي مراقبا الأصدقاء والزملاء في لحظاتهم الحية والعفوية .

إذا هذه اللقطات الطليقة كانت كما عصافير حية تلتقط بعين الحب ما ترى..

وإن لم يكن أحد أخر في مجال عين موبايلي فبطبيعة الحال لا يعني أنه لم يكن في عين المكان؛ عين قلبي ، لهذا سيجد لي كل من لم أذكر العذر لأنها زلة موبايل ، وكل زلة مغفورة ، فالتحايا والعرفان والاعتذار لهم جميعا أحبائي .

· نجمة الأسطى ..

شاعرة في عفويتها أسرت الأسطى، محنكة وبدربة العصافير تتنقل بين الأمكنة متخذة زاوية كركينة ترصد وتطلق عصافير مداعباتها الحرة كما نزوة عابرة ، لم تتكيس الرصانة ولم تلتحف العبث لكنها بثثت جذوتها، كانت كما تحب أن تكون لهذا كانت كما لو كانت بنت هذا الزمن التي لها وشائج مع درنة ، ولها مع آل الأسطى التاريخ ، في خفة كائن لا تحتمل نشرت روحها في المكان.

وكأن كل من كان هنا – في بيت درنة – لا يعرفها منذ زمن وحسب ولكن يعرف أنها في بيتها ،

هكذا حواء القمودي وهي تفرش أوراقها علي محفة ركح المسرح الوطني – درنة ، في ليلة الأمسية الشعرية ، الشاعرة التي تصطاد اللحظة كي تكتب قصيدتها حية طازجة وطفولية معا .

مهرج الأسطى ..

الضحكة هي قناع وجهه الذي يجعل منه ملك المكان غير المتوج ، كان في ما سبق قد حاول التمثيل، لكن ضاق به الركح ، فمكانه مسرح الحياة ، لهذا نكه المهرجان بذائقته ذات النكهة الضاحكة، جعل المكان عبقا به من حرفته التهريج هذا الجاد حتى الصرامة.

لولا رضا بن موسي كان الأسطى كئيبا

لولا هذا المهرج الشفيف لما كنا جادين كما يلزم

لولا بن موسي غصت حلوقنا بالجدية

لولا هذا الشاعر ما تسنى للشعراء أمسية

لولا رضا

لولا رضا ما كنا راضين عن أنفسنا في رحاب الأسطى .

نوام الأسطى ..

هكذا سميناه عبد النائم ، كنا معا : يوسف الشريف ورضا بن موسي ونوري عبد الدائم وأحمد الفيتوري وفتحي الشويهدي وسالم العوكلي والأخيران تركانا في الليلة الأخيرة دون مبرر- في بيت في سانية عند مدخل درنة قرب البحر، هكذا رفيق ليل كان ، أضحي ضحية نوم حتى الضحى ، متسربلا بالكسل متخذا من الأسطى فرصة كأنه لم ينم ولن ينم ، متحمسا في غير ذلك تحمس الجالس في التربونة، كما لو كان المتفرج الوحيد الذي لولاه لما تم المشهد .

نوري عبد الدائم – الممثل والمخرج المسرحي والصحفي – أطلقنا عليه لقب عبد النائم بجدارة يحسد عليها ، حيث علي محياه ابتسامة دائمة وماكرة لأنها توحي في كل لحظة أنها ابتسامة خاصة بك ، لهذا مميزا كان في مكان الأسطى الذي كان في ظله؛ الظليل .

شاب الأسطى ..

كما يقال لمطربي الراب الشاب خالد مثلا يمكن القول الشاب يوسف للراب : مهرجان الأسطى ، في الافتتاح في بيت درنة حضرت الحضرة فحضر نقيب المداحين في زاوية عيساوية أو أسمرية ، منذ اللحظة الأولي وكعادته عفويا طليقا، لا يقيده قيد الرصانة ، دون أي ادعاء أو تملق يلتقي اللحظة ويسرح في المكان كما لو أنه ولد فيه وعاش عمره المديد بين جوانبه .

يوسف الشريف من عيوبه أنه محب لمن يحب حتى الثمالة، لهذا بدأ في باحة الأسطى كما لو كان بيت درنة بيته وأن الجمع ضيوفه .

مسترسلا في وجده انساب في الحاضرين ، لو أنه لم يحضر تغيب الأسطى عن نفسه ، كان لا بد منه ملح الطعام هذا المدعو يوسف الشريف كي يكون للأسطى طعمه الحاذق هذا الذي استطعمه الحاضرون.

غياب الأسطى ..

الفنان كما ظل الشجرة الوارفة لا يراه الناس ؛ لكن الحصيف منهم لا يري الشجرة إلا من ظلها الذي هو الوارف .

كذا كان ليزي فنان المزمار الدرناوي الحصيف ، لم يتغيب عن بيت درنة لكنه كان الغائب في ظل الأسطى ، ليزي الذي كان مزماره يسكر محبي خمره أو عزفه ، كان العزوف عن الضوء في حضرة الأسطى ، يشع داخله في هذه الحضرة ، يشع صمته في نفس الزاوية وعلي نفس الكرسي

هو المسكوت عنه في كل ألحان الأسطى.

أسرني هذا الرجل الذي بأسره حقا يجلس وحيدا.

· خادم الأسطى ..

لا يكل و لا يمل، يفعل كل شيء ، صغير القوم عند العمل ، خادم الأسطى ، مدير البيت ، مدبر الأسطى ، في كل مكان وكل الوقت كما لو كان منه عدة مستنسخين.

هو سالم العوكلي كما لو كان ليس من آل الثقافة ولا الشاعر..

تمنيت لو رأيت هذا الرجل زعلانا أو برما

أو رأيت مسوح المدير تلبسه

لقد شلح نفسه ولبس مسوح الأسطى كي يكون الخادم ؛ فهل حقا أن خادم القوم سيدهم ؟ ،

كان الخادم لأنه يحب ما يفعل، وكل محب في حضرة حبه خادم.

هذا المحب تجلل بالأسطى لهذا كان الأسطى.

· سر الأسطى..

يعرفه الجميع و لا يعرفه أحد ، كما صمت الكمان الذي يهدر فينا ، وكما جبل لا تهزه ريح ، لا يفعل شيئا يري لأنه يفعل ما لا يري ، ينجلي في خفاء ، ينحت في المكان وجوده كما نقش أو نأمة في سجاد فارسي ، يناء عن الضوء كي لا يري ما يفعل أو كمن يرسل حبه في سر عن محبوبة ، هو السر الذي يعرفه كل أحد كما الحضور الغائب عن النظر ، عند الأسطى لا يغيب عنه وإن بدأ كما الموجود اللاموجود.

رجب الهنيد هذا الرجل لم يستطع أحد إلا أن يحبه كان المحب للجمع في الأسطى.

· تعب الأسطى ..

لو لم يحضر لحضر غيابه ، هو في مثل الأسطى لا يغيب ، من لا يتمكن من الغياب عن الأسطى كان في تعب لهذا أتعب تعبه منه كي يكون في الأسطى ؛ فيه قلق المتنبي الذي أقلق قلقه منه ، لم يتجلي كعادته لكن لم يسمح للتعب أن يرهقه أو يبعده عن قلب الأسطى .

لقد نحت في قلبه أن يكون كالأسطى في المكان؛ ينحت وجوده في المكان ، وعند الحضور الحاضر.

لهذا إدريس المسماري حمل ما لم يحمل الجمل كي يكون في عين المكان وفي الوقت .

· محاور الأسطى ..

دأب أن يحاور ويتحاور مع الأسطى كما عادته ، أحب أن يكون في عين المكان في جدل بيت درنة الثقافي ، في المتن كما علي الهامش يطلق ابتسامته كي يفسح الطريق لأرائه ومجادلاته ، متنه البلاد في أطيافها ، طيفه يحضر في اللحظة وفي المكان ، سرح في الأسطى فالبيت بيته والمجال مجاله والتفاصيل تفاصيله ، لهذا كان يتابع بدأب كل ما يحدث مشاركا في تشكيل لوحة الحدث، وفي مثابرة نسج من ذاته لوحة المكان .

حسين المزداوي لا يلحقه كلل كي يبث محبته للآخرين، فالآخر عنده هو أنا .

· شيطان الأسطى ..

يوسوس في صدور المكان خفة لا تحتمل وبأسره يمشي الهوينة، يندس فيك بسلاسة ضحكته العابثة، هذا الخليع يخلع رصانتك وادعائك كي تكون أنت أنت ، حين يكون في الأسطى يكون هنا وهناك ، لم أراه في مكان لأنه كان في كل المكان ، يشخبط ويلخبط لوحة المكان كما لو كان يرسم كاريكاتير، ليس مع أحد لأنه مع كل أحد ، هو السهل الممتنع يشكل المكان بروح يقظة وهو السارح في خلائط نفسه ، يضفي علي المكان عبثا جادا لهذا لابد أن الأسطى قد تململ في قبره لأن فتحي الشويهدي قد ورث روحه وإن في طفولة آسرة.

· نغم الأسطى ..

ليبيا يا نغما في خاطري كانت الأسطى، فالأسطى محمد نجم أراد أن يعود في يوم الأسطى هذا ، لهذا كانت ليبيا نغما في خاطر الأسطى في المسرح الوطني – درنة.